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五　矛盾諸方面的同一性和斗爭性 在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。 同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。 列寧說：“辯證法是這樣的一種學(xué)說：它研究對(duì)立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的(怎樣變成同一的)，——

精神的力量是無窮的，引領(lǐng)人昂揚(yáng)向上，感召人發(fā)奮圖強(qiáng)，激勵(lì)人勇毅前行，蘊(yùn)藏著創(chuàng)造歷史偉業(yè)的澎湃勢能。 去年11月，習(xí)近平總書記考察湖北時(shí)強(qiáng)調(diào)，大力弘揚(yáng)大別山精神、抗洪精神、抗疫精神，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這為我們錨定湖北發(fā)展的更高定位、更高標(biāo)準(zhǔn)、更高要求，在賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈中開拓前行指明了方向。 “三大精神”同在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程中砥礪形成的，擁有連貫的思想內(nèi)核，集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的理想信念、根本宗旨、道德品質(zhì)、工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌，是黨

四、提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力 加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，關(guān)鍵是提高各級(jí)各類組織和黨員干部的政治能力。必須進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織政治功能，彰顯國家機(jī)關(guān)政治屬性，發(fā)揮群團(tuán)組織政治作用，強(qiáng)化國有企事業(yè)單位政治導(dǎo)向，不斷提高黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部政治本領(lǐng)。 在領(lǐng)導(dǎo)干部的所有能力中，政治能力是第一位的。提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問題、解決問題。只有從政治上分析問題才能看清本質(zhì)，只有從政治上解決問題才能抓住根本。習(xí)近平總書記指出，要不斷提高把握方向、把握大勢、把握全局的能力，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)政治能力訓(xùn)練和政治實(shí)踐

第三章堅(jiān)持以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng) 黨的建設(shè)各項(xiàng)工作 一、黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè) 政治問題，任何時(shí)候都是根本性的大問題。任何政黨都有政治屬性，都有自己的政治使命、政治目標(biāo)、政治追求。馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起。旗幟鮮明講政治，是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。這就是我們把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)的道理所在。黨的政治建設(shè)是一個(gè)永恒課題，來不得半點(diǎn)松懈。 我們黨歷來注重從政治上建設(shè)黨。從古田會(huì)議上毛澤東同志提出思想建黨、政治建軍原則，到1945年黨的

這個(gè)問題，應(yīng)從幾種情形中去研究。 首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則必取一定的形式。對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)

第二章 堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命 一 、自我革命是黨跳出治亂興衰歷史周期 率的第二個(gè)答案 跳出歷史周期率問題，這是關(guān)系黨千秋偉業(yè)的 一個(gè)重大問題，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系我國社會(huì) 主義制度的興衰成敗。如何跳出歷史周期率?黨始 終在思索、一直在探索。毛澤東同志在延安的窯洞 里給出了第一個(gè)答案，這就是“讓人民來監(jiān)督政 府”;經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí) 踐，黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。自 我革命，就是補(bǔ)鈣壯骨、排毒殺菌、壯士斷腕、去 腐生肌，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷提高自身免疫力，防止人亡政息。 勇于自我革命和接受人民監(jiān)

二　矛盾的普遍性 為了敘述的便利起見，我在這里先說矛盾的普遍性，再說矛盾的特殊性。這是因?yàn)轳R克思主義的偉大的創(chuàng)造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀，已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應(yīng)用在社會(huì)的變革和自然的變革(例如在蘇聯(lián))的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對(duì)于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重

矛盾論 (一九三七年八月) 蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派〔3〕的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。 矛盾論一　兩種宇宙觀 在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。列寧說：“對(duì)于發(fā)展(進(jìn)化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)觀點(diǎn)是：(一)認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù);(二)認(rèn)為發(fā)