2020-11-03
1492
分享:
要行仁政，要愛民，首先得從自己做起，然而孟子之周游列國，四處游說，是否是因為看到了梁惠王的亭臺水池，齊宣王的雪宮，以及這些君王們的窮奢淫侈的豪華的生活方式而動心嗎?所以公孫丑問：“先生……您會動心嗎?”公孫丑的言下之意就是，您先生是不是也追求名譽地位和功名利祿?而孟子回答說：“不，我四十
歲后就不動心了。”面對著名譽地位和功名利祿而不動心，那是很難做到的。
孔子“四十而不惑。”不惑什么呢?不迷惑于人生道路上的名譽地位和功名利祿，對自己樹立起來的思想不再疑惑。也就是說，堅定了前進的目標，明確了前進的方向，努力地奮斗下去。因此，孟子的不動心與孔子的不惑，乃有異曲同工之妙。那么，既然不動心、不惑于名譽地位和功名利祿，孟子為什么還要周游列國游說君王們呢?《論語?述而》：子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”這是孔子對當時社會風氣的憂患意識，也是孔子對私有制畸形發(fā)展的憂慮。剛剛擺脫了周王朝一統(tǒng)天下的各國諸侯以及官僚臣吏們，為了滿足各自的私欲，拼命擴張土地，撈取財富，榨取人民的血汗，以至于根本不講修養(yǎng)自己的人生規(guī)律，只講現(xiàn)實，只講財富。而所學的知識也是只供自己的需求而不管別人，明知道在各種復雜的人際關(guān)系中能尋求到一種最佳的行為方式而不尋求，只顧自己的利益，自己欲望的達到，而不管別人的利益、死活。這樣的人越多，社會風氣就會越衰敗;而社會風氣越衰敗，國家、民族也就越成問題了。這就是孔子的憂國憂民的憂患意
識，孟子也具有這樣的憂患意識。
孔子和孟子為什么要憂慮呢?他們完全可以不憂慮而可以只顧自己的名譽地位和功名利祿呀?我們知道，人的生存必須要在有人群的社會中，一個人是無法孤獨一人在這個地球上生存的，而在這個有人群的社會中，人與人之間的各種各樣的人際關(guān)系就很重要。處理好這些各種各樣的人際關(guān)系，選擇到最佳行為方式，也就是每個人所必須要做到的。若是我們每個人都只顧自己的利益而不顧全大局，人與人之間的關(guān)系必然也就會分崩離析，最后會形成你爭我奪、爭權(quán)奪利、你死我活的局面而導致人類的滅亡。所以孔子之提倡“仁、義、禮、智、信”是有感而發(fā)，有的放矢，有著崇高的目的的，是為著人類幸福生活而倡導的。這也是孔子和孟子“好
古”繼承“周禮”的憂國憂民的思想表現(xiàn)。