2021-12-13
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《里仁篇》是《論語》的第四章，是論語核心思想“仁”的重點闡述，在《論語》中占據(jù)著重要位置。其闡述了仁的最基本的存在范圍，如何去做一個有仁德的人，君子與小人之別，都是圍繞“仁”這一是非辨別標準進行的。
開篇，孔子便提到，“里仁為美。擇不處仁，焉得知?"孔子說:“住的地方，要有一德這才好。選擇住處，沒有仁德，怎么能是聰明呢?"里，為動詞，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活瑣事之中的。居住的地方人與人之間的相處，居住地人們的修養(yǎng)，都可以上升為仁。人與人之間形成社會社會之風氣來自人與人之間的相外之道，這便是作最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必須要有一個良好的氛圍。
子曰:"不仁者不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，知者利仁。”孔子說:“沒有仁德的人是不能長期安于貧困的，也不能長期處在安樂之中。有仁德的人安心在生活中，處處講究實行仁德之道，聰明的人知道實行仁道對己對人對社會都有好處。"沒有仁德修養(yǎng)的人，在逆境中只會失意忘形在順境中得意忘形。而有仁德修養(yǎng)的人則會安貧樂道，富貴不淫。真正的智慧，修養(yǎng)達到“仁”的境界，無論處于貧富之際，得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。此種仁的修養(yǎng)，是要成為堅持不懈的信念才可達成。
子曰:"君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”孔子說:“君子關心道德，小人關心田地;君子關心刑律法制，小人貪圖財利實惠。"君子是對于違背道德事情堅決反對，君子愛財取之有道，而小人對于物質(zhì)利益可以不擇手段，不考慮法律的制裁。這也可以聯(lián)系到個人修養(yǎng)，對于眼界的問題，也是對自制力的一種沉淀。很多人犯罪，并非不擔心法律懲罰的后果，而是被利益所蒙蔽雙眼，看不到。
“仁”，說起來很容易，但是實施起來任重而道遠。