2023-10-09
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孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也;圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也;不以 堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不 能改也。《詩》云：‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。”
孟子曰：“不仁者可與言哉?安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有?有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁 兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之!清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也。”
孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”
孟子曰：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。”
孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道，不信於友，弗獲於上矣。信於友有道，事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道，反身不誠，不悅於親 矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善養(yǎng)老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善 養(yǎng)老者。’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往?諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。”
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉，胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉!”
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉?恭儉豈可以聲音笑貌為哉?”
淳於髡曰：“男女授受不親，禮與?”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎?”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎?”
公孫丑曰：“君子之不教子，何也?”孟子曰：“勢不行也。教者必以正。
以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。
則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”