2020-09-24
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“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”通常被解讀為“做官了還有余力就去做學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)還有余力就去做官”或者“做官做好了就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)好了就去做官”，以上兩種解讀的不足之處在于：要么將“優(yōu)”統(tǒng)統(tǒng)理解成“閑暇”，要么統(tǒng)統(tǒng)理解成“優(yōu)秀”。
可是無(wú)論哪一種解讀都不能自圓其說(shuō)。其實(shí)我們只有把“仕而優(yōu)則學(xué)”中的“優(yōu)”理解成“閑暇”，而把“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”理解成“優(yōu)秀”，這樣一切問(wèn)題便迎刃而解了。
參照“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也;后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》”這一段，孔子的意思十分明顯：“唯有德才兼?zhèn)涞娜瞬趴梢匀プ龉?rdquo;，而且他還傾向于優(yōu)先選拔那些質(zhì)樸的鄉(xiāng)間村民，所以“學(xué)而優(yōu)則仕”根本沒(méi)有讀書(shū)就是為了做官的意思。
隨著時(shí)代進(jìn)步，知識(shí)翻新速度的加快，先進(jìn)思維、創(chuàng)新意識(shí)，是在學(xué)習(xí)中才能得來(lái)，使用到工作上去，才能更好地服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于時(shí)代。那些抱殘守缺，憑經(jīng)驗(yàn)辦事的習(xí)慣思維，有可能于事無(wú)補(bǔ)，反而有害。做學(xué)問(wèn)的去做官，不是以有沒(méi)有時(shí)間來(lái)衡量的。要是以做官為目的，放下書(shū)本，即有時(shí)間; 但是不是“行有余力”,就難以判斷了。若是提倡學(xué)者以有時(shí)間就去做官，一旦有官可做，那些學(xué)者就會(huì)趨之若鶩，鉆之若鼠，必然會(huì)造成虛才假學(xué)“偽學(xué)者”的泛濫。只有學(xué)問(wèn)和品德達(dá)到了不做官不足以更好地奉獻(xiàn)的地步，才是水到渠成，眾望所歸; 才能帶動(dòng)他人，開(kāi)創(chuàng)新局面。