2022-04-20
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老子·第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
大道的荒廢，人們才開(kāi)始推崇和贊揚(yáng)仁義道德;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生虛偽狡詐;家庭的不和睦，才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂，才會(huì)出現(xiàn)忠臣。
老子·第十九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處;杜絕仁慈，拋棄道義，人民可以恢復(fù)孝慈的本性;拋棄巧詐和獲利，就不會(huì)再出現(xiàn)盜賊?！笆ブ?、仁義、巧利”這三者全是巧飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬，保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂(yōu)患。
老子·第二十章
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海；飂（liù）兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
應(yīng)諾和呵斥，相距有多遠(yuǎn)?美好和丑惡，又相差多少?人們所畏懼的，不能不畏懼。這風(fēng)氣從遠(yuǎn)古以來(lái)就是如此，像沙漠一樣，面積廣大無(wú)邊，無(wú)邊無(wú)際，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。而人們卻熙熙攘攘的擁擠在一條仕途的小路上，如同去參加盛大的宴席，如同春天里登臺(tái)眺望美景。唯獨(dú)我漠然于此而無(wú)動(dòng)于衷，混混沌沌的樣子，就像嬰兒還不會(huì)發(fā)出嘻笑聲;又象疲倦閑散的樣子，好像浪子沒(méi)有歸宿。眾人都富余的東西，我反而要舍棄。我真是只有一顆愚人的心啊!世人都喜歡炫耀，而我卻昏昏昧昧;世人都精明機(jī)巧，而我卻無(wú)所辨識(shí)的樣子。一邊靜的像海似的，另一面卻像不止的狂風(fēng)。世人都精明靈巧有本領(lǐng)，唯獨(dú)我固守著原始質(zhì)樸的狀態(tài)。我與人不同的原因，是因?yàn)橐浴暗馈睘橘F。
老子·第二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾（zhòng）甫之狀哉？以此。
最大的德，其表現(xiàn)為對(duì)道的順從?！暗馈?，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。它好像有又好像無(wú)，好像是實(shí)際存在的，又好像是虛的，在惚兮恍兮中好像有象呈現(xiàn)，但又在惚恍中好像有可見(jiàn)得到的物質(zhì)產(chǎn)生。幽暗而又深不可測(cè)的一定是道中蘊(yùn)含了促進(jìn)事物生長(zhǎng)的精氣;這精氣是最真實(shí)的，在它里面包含了宇宙中一切信息。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的情況呢?是從“道”認(rèn)識(shí)的。
老子·第二十二章
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！笔且允ト吮б粸樘煜率?。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
彎曲可以保全，受壓反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;單一因而得到，繁多所以迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式。不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功勞;不自大，所以才能長(zhǎng)久。唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，天下才會(huì)沒(méi)有人能與之抗衡。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢?它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。