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《中庸》第二十二章

唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

只有天下最真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮他的本性;能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性;能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性;能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命;能幫助天地養(yǎng)育萬物，就可以與天地并列了。

《中庸》第二十三章

其次致曲。曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形。形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。

比圣人差一些的賢人，在細(xì)微處下工夫，也能達(dá)到真誠(chéng)的境界。達(dá)到真誠(chéng)就會(huì)表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會(huì)逐漸顯著，顯著了就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會(huì)感動(dòng)他人，感動(dòng)他人就會(huì)引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物。只有天下最真誠(chéng)的人能化育萬物。

《中庸》第二十四章

至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神。

最高境界的真誠(chéng)可以預(yù)知未來的事。國(guó)家將要興盛，必然有吉祥的征兆;國(guó)家將要衰亡，必然有不祥的反?，F(xiàn)象。它呈現(xiàn)在蓍草龜甲上，體現(xiàn)在身體儀態(tài)上。禍福將要來臨時(shí)，是?？梢灶A(yù)先知道，是禍也可以預(yù)先知道。所以極端真誠(chéng)就像神靈一樣微妙。