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論語 顏淵篇 1論語 顏淵篇 1 顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?” 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 【評析】 “克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩08-042020了解詳情
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總 綱 1總 綱 1 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為自己的行動(dòng)指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社08-032020了解詳情
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論語 先進(jìn)篇 2論語 先進(jìn)篇 2 魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【評析】 這里，孔子通過贊賞閔子騫來表達(dá)自己崇尚節(jié)儉、愛惜民力的政治主張。孔子的儒家學(xué)說雖為封建統(tǒng)氵臺者服務(wù)，但他也主張愛人、強(qiáng)調(diào)德政。他希望執(zhí)政者通過農(nóng)工商并重利民、富民，同時(shí)倡導(dǎo)減賦節(jié)用、去奢從儉，反對統(tǒng)治階級的過分盤剝和奢侈浪費(fèi)。不僅孔子重視節(jié)儉，道家創(chuàng)始人老子也說過：“吾有三寶，曰慈，曰孝，曰儉。 子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不07-312020了解詳情
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論語 先進(jìn)篇 1論語 先進(jìn)篇 1 子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” 【評析】 在西周時(shí)期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分?？鬃舆@里認(rèn)為，那些先當(dāng)官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統(tǒng)教育，還不知道怎樣為官，便當(dāng)上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當(dāng)官以前已經(jīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了禮樂知識，然后就知道怎樣為官，怎樣當(dāng)一個(gè)好官。 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。” 【評析】07-312020了解詳情
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論語 鄉(xiāng)黨篇 2論語 鄉(xiāng)黨篇 2 鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。 【評析】 禮的應(yīng)用,本質(zhì)在于尊重。所有的禮節(jié)目的都是為了讓對方感受到我方對他的尊重，從而拉近雙方的距離,方便進(jìn)一步的交流。天道有前后，有長幼，有尊卑，尊老愛幼，入鄉(xiāng)隨俗,都是禮的應(yīng)用之法。 問人于他邦，再拜而送之。 【評析】 以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以正人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規(guī)定。他認(rèn)為，“禮”是至高無上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修07-292020了解詳情
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論語 鄉(xiāng)黨篇 1論語 鄉(xiāng)黨篇 1 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者;其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。 【評析】 好刀要用在刀刃上,知識要用在最合適的地方。有些時(shí)候,不是我們學(xué)得東西沒有用,而是我們沒有用到該用的地方。就好比，將軍的時(shí)間和才華應(yīng)用在戰(zhàn)場指揮_上,而不是在廚房里面炒菜。 朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。 【評析】 這章描述了孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟、朝廷等不同的場所與不同的人談話時(shí)所表現(xiàn)出的不同的神態(tài)。和鄉(xiāng)里鄰居相處時(shí)溫和恭敬，而在重要的國事場所則莊嚴(yán)、鄭重，對不同的人都能尊重而又恰07-282020了解詳情
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論語 子罕篇2? 論語 子罕篇2 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?” 【評析】 “出則事公卿”，是為國盡忠;“入則事父兄”，是為長輩盡孝。忠與孝是孔子特別強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)道德規(guī)范。它是對所有人的要求，而孔子本人就是這方面的身體力行者。在這里，孔子說自己已經(jīng)基本上做到了這幾點(diǎn)。 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。” 【評析】 “逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子的一句名言，形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中 子曰：“吾未見好德如好色者也。” 【評析】 “吾未見好德如好色07-272020了解詳情
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論語 子罕篇 1論語 子罕篇 1 子罕言利與命與仁。 【評析】 “子罕言利”，說明孔子對“利”的輕視。在《論語》書中，我們也多處見到他談“利”的問題，但基本上主張“先義后利”、“重義輕利”，可以說孔子很少談“利”。此外，本章說孔子贊同“命”和“仁”，表明孔子對此是十分重視的。孔子講“命”，常將“命”與&ldq07-262020了解詳情