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  論語 里仁篇 2   子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。” 【評析】 這是孔子對自己和自己的學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉?，并非不想身居要職，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的。 子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

  論語 里仁篇 1 子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?” 【評析】 每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響;反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 【評析】 在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智

  論語 八佾篇 2 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。” 【評析】 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但這不是絕對的。在前面的篇章里，孔子就提出對夏、商、周的禮儀制度都應(yīng)有所損益。 子入太廟，每事問?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” 【評析】 孔子對周禮十分熟悉。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人。所以，

  論語 八佾篇1 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 【評析】 春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。 三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?” 【評析】 本章與前章都是談魯國

論語 為政篇2 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。” 【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學(xué)生，希望學(xué)生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應(yīng)當(dāng)有所發(fā)揮。所以，他認(rèn)為不思考問題，不提不同意見的人，是蠢人。 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?” 【評析】 本文主要講如何了解別人的問題?？鬃诱J(rèn)為，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動

  論語 為政篇1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學(xué)說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。” 【評析】 孔子時代，可供學(xué)生閱讀的書還不很多，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，

  論語 學(xué)而篇2 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。” 【評析】 孔子并不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，就證明了這一點。盡管他沒有提出過人死之后有所謂靈魂的存在這種主張，但他卻非常重視喪祭之禮。在孔子的觀念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。因此，本章仍是繼續(xù)深化“孝”這一道德觀念和道德行為的內(nèi)容。 儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎(chǔ)，一個不能對父母盡孝的人，他是不可

論語 學(xué)而篇 1 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【評析】宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而