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  論語(yǔ) 泰伯篇 2   子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。” 【評(píng)析】 一個(gè)人不能驕傲，要學(xué)會(huì)分享。驕傲?xí)谷俗源?，自大則無(wú)法接受別人的意見(jiàn)與新的知識(shí)，會(huì)使自己停滯不前,會(huì)讓別人討厭自己。所謂學(xué)如逆水行舟不進(jìn)則退。分享是美德,不論是物品,還是知識(shí),分享給別人不會(huì)讓你失去更多,而會(huì)讓你得到更多。 子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。” 【評(píng)析】 孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才，古時(shí)一般學(xué)習(xí)三年為一個(gè)階段，此后便可做官。對(duì)本章另有一種解釋?zhuān)J(rèn)為

  論語(yǔ) 泰伯篇 1   子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。” 【評(píng)析】 傳說(shuō)古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來(lái)奔喪，后來(lái)又?jǐn)喟l(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時(shí)，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來(lái)，是值得津津樂(lè)道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對(duì)他們是稱(chēng)贊無(wú)比的。 子曰：“

  論語(yǔ) 述而篇 2   子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【評(píng)析】 在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛(ài)好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書(shū)，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 子不語(yǔ)怪、力、亂、神。 【評(píng)析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治&rdquo

  論語(yǔ) 述而篇 1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 【評(píng)析】 在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開(kāi)始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對(duì)于中國(guó)人的思想有一定程度的局限作用。 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 【評(píng)析】 這一章緊接前一

  論語(yǔ) 雍也篇 2   子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。” 【評(píng)析】 本章是孔子針對(duì)衛(wèi)國(guó)的政治情況發(fā)出的感慨,是說(shuō)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者喜歡阿諛?lè)暧兔郎恢匾暼柿x道德,致使不肯阿諛?lè)暧虿痪哂忻郎馁t人沉淪下層而不被重用。 子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)?何莫由斯道也?” 【評(píng)析】 孔子這里所說(shuō)的，其實(shí)僅是一個(gè)比喻。他所宣揚(yáng)的“德治”、“禮制”，在當(dāng)時(shí)有許多人不予重視，他內(nèi)心感到很不理解。所以，他發(fā)出了這樣的疑問(wèn)。

  論語(yǔ) 雍也篇 1   子曰：“雍也可使南面。” 【評(píng)析】 古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽(tīng)政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說(shuō)可以讓冉雍去從政做官治理國(guó)家。在《先進(jìn)》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學(xué)科“德行”之內(nèi)，認(rèn)為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實(shí)行他的“學(xué)而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。 仲弓問(wèn)子桑伯子，子曰：“可也，簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎?”子

  論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)篇 2 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。” 【評(píng)析】 本章里，孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃?ldquo;不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即

  論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)篇 1 子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。 【評(píng)析】 在這一章里，孔子對(duì)公冶長(zhǎng)作了較高評(píng)價(jià)，但并未說(shuō)明究竟公冶長(zhǎng)做了哪些突出的事情，不過(guò)從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子對(duì)他有全面了解?？鬃幽馨雅畠杭藿o他，那么公冶長(zhǎng)至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。 子謂南容：“邦有道不廢;邦無(wú)道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 【評(píng)析】 本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒(méi)有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄