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第四,特在理論指南。馬克思主義是我們黨始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也就是這里所說的“理論指南”。在我們黨看來，馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展著的理論體系，需要持續(xù)不斷地中國化、時(shí)代化，形成與時(shí)俱進(jìn)的中國馬克思主義。所以，在進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，適應(yīng)著我國社會主義初級階段的發(fā)展要求和發(fā)展步伐,中國馬克思主義在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，相繼產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，統(tǒng)稱中國特色社會主義理論體系。正是這一整套理論體系，指引著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)闊步前進(jìn)。在這個(gè)理論體系當(dāng)中，我們不再把計(jì)劃和市場看作社會制度區(qū)分的標(biāo)志。因?yàn)樯鐣髁x也需要市場，所以我們果斷確立

《中庸》第六章 子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！” 孔子說：“舜是真正具有大智慧的人啊!他喜歡向別人請教問題，又善于體察話語里的含義，將不對或不足的地方隱去，發(fā)揚(yáng)其正確的一面。過與不及兩端的意見他都掌握，再采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!” 《中庸》第七章 子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。” 孔子說：&l

新中國成立70余年來，我們走出了一條中國特色社會主義道路。從1949年新中國成立開辟社會主義道路，到1978年黨的十一屆三中全會開啟改革開放的嶄新篇章，我們走上了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央弓|領(lǐng)中國特色社會主義進(jìn)人新時(shí)代，使我們更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。 從社會主義到中國特色社會主義 程冠軍: 1949年10月1日，毛澤東站在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告:“中華人民共和國中央人民政府今天成立了!”并親手升起第一面五星紅旗。請您談?wù)勑轮袊闪⒌膫ゴ笠饬x。 周文彰:回顧新中國成立必然要想到開國領(lǐng)袖毛澤東。

《中庸》第一章 天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。 人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 “道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。 莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。 越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。 喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為自己的行動(dòng)指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程

程冠軍:人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟。您認(rèn)為，人民民主的主要實(shí)現(xiàn)形式有哪些? 李君如:可以這樣說，中國共產(chǎn)黨人不僅重視民主，而且有自己的創(chuàng)造。世界上許多人并不了解，中國共產(chǎn)黨在長期的民主實(shí)踐中創(chuàng)造了兩種民主形式，一是選舉民主,二是協(xié)商民主。人民民主的這兩種不同的實(shí)現(xiàn)形式，在依法治國中發(fā)揮了不同而又相輔相成的作用，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的人民民主。2014年9月 5日在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會和9月21日在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表的兩次重要講話系統(tǒng)地闡述了“人民通過選舉、 投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商,盡可能

《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。 三代之隆，其法浸備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大

這個(gè)人心向背問題，是經(jīng)過重慶談判、蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定和取締民主黨派活動(dòng)、共產(chǎn)黨在解放區(qū)進(jìn)行土地改革等一系列歷史事件 后出現(xiàn)的社會動(dòng)向。在“十二月會議”后，毛澤東進(jìn)一步提出， 人心向背問題有利于我們，并不等于我們就能夠奪取政權(quán)。他說，人民不喜歡蔣介石，也不喜歡共產(chǎn)黨。這個(gè)可能性完全有，在理論上是成立的。他明確提出，這里的一個(gè)重要問題，是要采取正確的政策，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。 因此，總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，第一條就是要得民心。 二是新中國成立后，中國共產(chǎn)黨始終把民心向背作為執(zhí)政的睛雨表，根據(jù)民心變動(dòng)情況決定黨的政策和策略。1950年6月6日，毛澤東在黨的七屆三中全會上提出要為爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的