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(九)堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線。團結(jié)就是力量。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶。黨始終堅持大團結(jié)大聯(lián)合，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團結(jié)、全國人民大團結(jié)、全體中華兒女大團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。 (十)堅持自我革命。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” 子張說：“士人遇見危險時肯獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。” 子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?” 子張說：“實行德而不能發(fā)揚光大，信仰道而不忠實堅定，這樣的人怎么能說有，又怎么說他沒有?” 子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，

六、中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗 一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大奮斗，在進取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。 (一)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。歷史和現(xiàn)實都證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。治理好我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持民主集中制，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。只要我們堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅決維護黨的核心和黨中央權(quán)威，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?ldquo;殷有三仁焉。” 微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干竭力勸諫紂王被剖心而死?？鬃诱f：““殷朝有這三位仁人啊!” 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?” 柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，被罷免了很多次。有人說：“你不可以離開魯國嗎?”柳下惠說：“用正直之道來侍奉人，去哪里而能不被多次罷免呢?不用正直之道來侍奉人，又為什么一定要離開故

黨把握新時代外交工作大局，緊扣服務(wù)民族復(fù)興、促進人類進步這條主線，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推進和完善全方位、多層次、立體化的外交布局，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。我們運籌大國關(guān)系，推進大國協(xié)調(diào)和合作。按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針深化同周邊國家關(guān)系，穩(wěn)定周邊戰(zhàn)略依托，打造周邊命運共同體。秉持正確義利觀和真實親誠理念加強同廣大發(fā)展中國家團結(jié)合作，整體合作機制實現(xiàn)全覆蓋。黨同世界上五百多個政黨和政治組織保持經(jīng)常性聯(lián)系，深化政黨交流合作。適應(yīng)“走出去”日益擴大的新形勢，不斷完善海外利益保護體系，有力應(yīng)對了一系列海外利益風(fēng)險挑戰(zhàn)。 我國積極參與全球

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎?”曰：“不可!”“日月逝矣，歲不我與!”孔子曰：“諾，吾將仕矣。” 陽貨想會見孔子，孔子不去見他。于是，陽貨想了一個辦法，給孔子送去蒸熟的小豬。根據(jù)當(dāng)時禮尚往來的原則，孔子在收到禮物以后，應(yīng)該登門拜謝。孔子不想見這個人，就趁他不在家的時候去拜謝他，在路上遇上

(十一)在維護國家安全上 改革開放以后，黨高度重視正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，把維護國家安全和社會安定作為黨和國家的一項基礎(chǔ)性工作來抓，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好安全環(huán)境。進入新時代，我國面臨更為嚴峻的國家安全形勢，外部壓力前所未有，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，“黑天鵝”、“灰犀牛”事件時有發(fā)生。同形勢任務(wù)要求相比，我國維護國家安全能力不足，應(yīng)對各種重大風(fēng)險能力不強，維護國家安全的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制不健全。黨中央強調(diào)，國泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望。必須堅持底線思維、居安思危、未雨綢繆，堅持國家利益至上，以人民安全為

季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有