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改革開(kāi)放40余年，也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的40余年。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)改革的晴雨表，正所謂“春江水暖鴨先知”，改革每前進(jìn)一步都是對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的再松綁，改革每前進(jìn)一步也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展?；仡欬h領(lǐng)導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，總結(jié)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)和擴(kuò)大改革開(kāi)放具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記2018年11月1日在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“40 年來(lái)，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大。”同時(shí)指出:“我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場(chǎng)’，而且要走向更加廣闊的舞臺(tái)。&rdquo

 

黨的十九大報(bào)告的亮點(diǎn)之一就在于它解開(kāi)了過(guò)去思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)“死結(jié)”，不再將對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷緊緊地捆在一起，所以說(shuō)是“松綁”了。黨中央只改對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，不改我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的論斷。這是思想的一大解放，也是理論認(rèn)識(shí)上具有創(chuàng)新性的突破，符合我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際情況。習(xí)近平總書(shū)記指出，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義 初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。這是我們國(guó)家進(jìn)人新時(shí)代

  中庸何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。其見(jiàn)于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣!而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。 蓋嘗論之：心之虛靈知覺(jué)，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺(jué)者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見(jiàn)耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無(wú)人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無(wú)道心。二者雜于方寸之間，而不知所以

中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨 程冠軍：中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨。作為著名的黨史專家，請(qǐng)您談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨歷史上的歷次自我革命，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的自我革命。 石仲泉：我們黨是勇于自我革命的政黨。在黨的百年歷史上，有這樣幾次重大政治決策、重大政治活動(dòng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的自我革命具有重大意義，對(duì)黨的歷史產(chǎn)生了深刻影響。這就是八七會(huì)議遵義會(huì)議、延安整風(fēng)、黨的十一屆三中全會(huì)。黨的十八大以來(lái)的全面從嚴(yán)治黨，更是新時(shí)代新的偉大自我革命。下面我著重談?wù)劯母镩_(kāi)放以來(lái)黨的自我革命。 1976年10月粉碎“四人幫”的勝利，從危難中挽救了黨，挽救了國(guó)家。1978年底召開(kāi)的黨的

我們起草的初稿有5萬(wàn)多字，很像學(xué)術(shù)文章。簡(jiǎn)明的論斷較少，讀起來(lái)沉悶，毛澤東的地位也不突出、不鮮明，鄧小平不滿意。后來(lái)，陳云出了個(gè)好主意，回溯建黨以來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程，就把毛澤東的地位凸顯出來(lái)了。誰(shuí)來(lái)寫(xiě)這一段?胡喬木就把胡繩請(qǐng)來(lái)了。胡繩是近代史大家，只有他來(lái)才能在較短時(shí)間內(nèi)將稿子趕出來(lái)。胡繩寫(xiě)的回顧新中國(guó)成立前28年那段歷史，彰顯了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)作用。我是參與寫(xiě)新中國(guó)成立后10年那段歷史的。龔育之是我們的負(fù)責(zé)人。整個(gè)稿子由胡喬木統(tǒng)改。他逐字逐句進(jìn)行修改，有的地方基本上是他重寫(xiě)。改完之后，他病了一場(chǎng)，真是嘔心瀝血。可以說(shuō)，鄧小平是歷史決議的總設(shè)計(jì)師，胡喬木是總工程師。沒(méi)有鄧小平，

《中庸》第三十一章 唯天下至圣，為能聰明睿知足以有臨也；寬裕溫柔足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅、足以有執(zhí)也；齊莊中正足以有敬也；文理密察足以有別也。 只有天下崇高的圣人，才能做到聰明智慧，能夠居于上位統(tǒng)治天下;寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下;奮發(fā)勇健，剛強(qiáng)堅(jiān)毅，能夠決斷天下大事;威嚴(yán)莊重，忠誠(chéng)正直，能夠博得人們的尊敬;條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。 溥博，淵泉，而時(shí)出之。 圣人的美德，廣闊博大，像深不可測(cè)的泉水，時(shí)時(shí)涌出。 溥博如天，淵泉如淵。見(jiàn)而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說(shuō)。 德行廣博如天，德行深厚如淵。美德表現(xiàn)在儀表上，人們沒(méi)有誰(shuí)不敬佩;表現(xiàn)在言

從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論到黨的十一屆三中全會(huì)，到黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》;從提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，再到對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí);從改革到深化改革，到全面深化改革…中國(guó)的改革開(kāi)放經(jīng)歷了哪些重大歷史事件?出臺(tái)了哪些綱領(lǐng)性文件?在這些重大歷史事件發(fā)生和綱領(lǐng)性文件產(chǎn)生的過(guò)程中，中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平作出了哪些重大歷史突破?對(duì)我們又有哪些啟示? 鄧小平對(duì)改革開(kāi)放的巨大貢獻(xiàn) 程冠軍：談到改革開(kāi)放，不能不說(shuō)中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。可以說(shuō)，沒(méi)有鄧小平就沒(méi)有中國(guó)的改革開(kāi)放。請(qǐng)您談?wù)勦囆∑綄?duì)改革開(kāi)放的巨大貢