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“雷鋒是時(shí)代的楷模，雷鋒精神是永恒的。”習(xí)近平總書記深刻指出：“我們既要學(xué)習(xí)雷鋒的精神，也要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，把雷鋒精神代代傳承下去。” 雷鋒是一位把自己短暫的一生全部獻(xiàn)給了黨、獻(xiàn)給了人民的好戰(zhàn)士，生前系原工程兵工程某團(tuán)汽車連班長，1962年8月執(zhí)行運(yùn)輸任務(wù)時(shí)不幸殉職。雷鋒以短暫的一生譜寫了壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的道德豐碑，是全國人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣。他“一心向著黨，向著社會主義，向著共產(chǎn)主義”，體現(xiàn)了熱愛黨、熱愛祖國、熱

孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不 被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲骸豁┎煌视膳f章?！裣韧踔ǘ^者，未之有也。圣人 既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也;既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故 曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎? 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯

四 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，指引開辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界 中國共產(chǎn)黨是一個善于領(lǐng)導(dǎo)社會革命的黨，更是一個勇于進(jìn)行自我革命的黨。從革命戰(zhàn)爭年代起，我們就把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來推進(jìn)，保持和發(fā)展了黨的先進(jìn)性和純潔性，為勝利推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。進(jìn)入新時(shí)代，決勝全面建成小康社會的艱巨任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，對我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求，黨面臨的“四大考驗(yàn)”是長期的、復(fù)雜的，面臨的“四種危險(xiǎn)”

彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?”曰：“否!士無事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?”曰：“子何以其志為哉?其有功於

二 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新躍升 中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，如何在新的時(shí)代條件下繼續(xù)把這篇大文章寫下去，是我們黨必須回答好的重大課題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記回望歷史、展望未來，深刻指出中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，用“十個明確”進(jìn)一步對這一思想的核心內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，并指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了

(二)傳承紅色基因。堅(jiān)守理想信念和初心使命，是我們黨一以貫之的光榮傳統(tǒng)，是黨的紅色基因的精神內(nèi)核。光榮傳統(tǒng)不能丟、丟了就丟了魂，紅色基因不能變、變了就會變質(zhì)變色變味。黨的歷史上紅色資源燦若繁星，每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一件革命文物、每一種革命精神，都是進(jìn)行紅色教育的鮮活教科書。要深化拓展黨史學(xué)習(xí)教育，注重從黨的光輝歷程、重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)中，深入挖掘紅色教育資源，通過講黨課、看展覽、聽報(bào)告、紅色體驗(yàn)、儀式教育等方式和新媒體手段，講好黨的故事、革命的故事、英烈的故事，引導(dǎo)黨員干部讀出貫穿其中的“理”、“信”、“德”

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也?！泵献釉唬骸拔酏R景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。 如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也?！蛞愿嫱趿?。良曰：‘請復(fù)之?！瘡?qiáng)而后可，一朝而獲十禽。 嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！喿釉唬骸沂拐婆c女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十?！对姟吩疲?“不失其馳，舍矢如破。”